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嘿,这个皇太子他不傻嘿,还知道利用推动苗、彝、侗、瑶等土司与中国百姓通婚的机会来推动改土归流。
敲黑板。
在任何一个正儿八经的中原王朝环境下,中国人家都特指汉人百姓。
像苗、彝、侗、瑶等百姓,则是被称之为“黎”,划做“蛮”。
比如说苗人,就统统被称之为黎民,但是在官府的档案,却又要分生苗和熟苗。
这种情况是老祖宗互相开片导致的,实际上还是一家人,跟某螨和色目的情况可是大大不一样。
举个最简单的例子。
老朱就曾经下旨,规定色目诸回只允许穿猎皮靴子,只能走在道路两边,但凡敢走在大路中间的,老百姓可以将之“打死勿论。”
而对于苗、彝、侗、瑶等黎民,老朱的态度就是尽量推行改土归流,实在不愿意的就按照土司来管理,更没有“不许本类自相嫁娶”这样儿的规定。
杨少峰笑眯眯的说道:“殿下英明。”
朱标顿时就高兴起来,眼巴巴的看着那台简陋无比的蒸汽机说道:“眼下可谓万事俱备,只欠蒸汽机和压水机了。”
嗯,现在欠蒸汽机,以后就得欠内燃机,然后就会缺石油,再然后就是着名的“石油滋生明菌。”
也不知道本官有生之年,能不能看到如此壮观的景象。
……
就在杨少峰和朱标满肚子坏水的研究丁口数量时,倭国那边却是发生了两件大事。
第一件事是北边儿来了一个大明的和尚,一路上并不找寺庙投单挂靠,也不与人辩经,只是背着一个小小的包袱,拿着一个钵盂,以天为被地为床,喝则饮露水,饥则讨残羹,一路苦行,一路上为倭人们把脉看病。
很快,北倭那边就开始传言,说这位是真正的大德高僧。
甚至有大名也听闻世航大师的名声,并试着邀请世航大师前去讲道。
然而世航大师却一概拒绝,只说要靠双脚走遍倭国,为倭国百姓祈福,倘若能用浅薄医术替倭国百姓稍解病痛,却也算得上是修行。
总之一句话,这是位真正德行高超的大德高僧,绝不是那些玩子孙庙的花和尚们能比。
世航大师的名声越来越响,子孙庙的和尚们也纷纷坐不住了,于是就有人找上门来,试图跟世航大师辩经。
而世航大师也实在不愧是禅宗祖庭来的高僧,佛法高深莫测,靠着“明镜非台”、“风动心动”之类的谒语,直接将一众倭僧辩得落花流水。
然后,世航大师的身边就开始出现追随者。
世航大师也不去管他们,任由他们追随在身边,偶尔歇息的时候,还会特意抽出一些时间来给他们讲经。
由此一来,世航大师的名声便越来越响。
而第二件事,则是南倭那边来了一个避祸的世家公子,自号香霖散人,言说是夜观天象,发现南倭王气惊人,有紫气凝聚之势,便特意来投奔南倭的长庆天皇和怀良亲王。
为了表示诚意,香霖散人先是献上了自调的安神香,接着又趁着北倭进攻南倭之际,给南倭献了几条计策,让北倭大败亏输。
再然后,这位香霖散人又提出娶怀良亲王之女为妻,并改名为香霖近之助。
世航大师在北倭声名鹊起,香霖近之助则在南倭名声大噪,被怀良亲王引为臂助。
再再然后,香霖散人就提出,要狠狠的给北倭一个教训,绝不能让北倭以为南倭软弱可欺。
“不易啊。”
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