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第1185章 墨家十论（第1页）

墨子十七岁，他背着书箱前往鲁国，也就是当时的文化中心，儒家的学术大本营。

他进入孔子及其弟子的学术团体，成为儒家门生，系统学习《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等儒家经典。

他听夫子讲“仁者爱人”，随后跪在蒲席上，泪流满面。

原来这世上，真有人愿为他人痛。

可当祭礼开始，墨子看见贵族们焚香三日，宰牛九头，只为送一个老臣入土。

他看见弟子们穿着丝履，步履轻盈，却对门外冻僵的乞丐视若无睹。

于是他问：“夫子，若一人饿死于街，而另一人宴饮于堂，此谓‘仁’乎？”

夫子答：“礼有等差，亲疏有别，此乃天道。”

闻言，墨子眼神复杂，陷入了久久的沉默。

此后，墨子仍然潜心研读儒家典籍，结果，随着研究的深入，他越发觉得，他所学的儒学和他期望中的思想境界，相去甚远。

随着年龄的日益增长，他的见识和科学知识储备也越加雄厚。

他开始自立学派，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，开创墨家，广收门徒。

也是在这段时间，墨子对祖辈留下来的龟甲进行了更深入的研究。

人微言轻这点道理他还是懂的的，他想要世人信服一个平民老百姓的思想，那就必须有让世人敬畏的实力。

墨子精研光学，力学，几何学。

他首次明确记载“小孔成像”实验。

准确的描述光的直线传播与倒像原理，比古希腊欧几里得更早提出成像机制。

墨子提出，“力，形之所以奋也”，

正式定义，力为物体运动的起因。

他分析总结杠杆平衡，“重相若也，权、重相若也”，堪称中国版的阿基米德杠杆定律。

墨子首次阐述几何学，定义点、线，面，体等基本概念，建立空间结构的逻辑体系。

这些成果不是哲学思辨，而是可重复、可验证的实验记录，是标志着天穹国科学从经验走向理论的转折点。

也是天穹国有记录的最早科学体系。

墨子始终坚持，将“实用”置于“礼乐”之上，是先秦唯一系统发展自然科学的学派。

并且，在科学创造中，他开始摆脱儒家的思想桎梏，在公开场合表达自己的主张。

他批判儒家“亲亲有术，尊贤有等”的差等之爱，提出“兼相爱，交相利”。

兼爱的主张，成为了最早的人类命运共同体思想雏形。

他提出?非攻战略，反对侵略战争，支持防御性正义战争。

墨子认为官吏应该选贤任能，不论出身，他罗列出了种种世卿世禄制的弊端。

同时，墨子还明确反对分封割据，认为应该统一思想与规范，建立“一同天下之义”的秩序。